易》有言，形而上者谓之道，形而下者谓之器。” “《论语》又言，君子不器。” “圣贤之学，首重修身明德，教人辨礼义、正人心。” “可新学却将水利、农政、算学、营造列入正课，甚至让工匠和农夫站在讲堂之上教授士子。” “若天下读书人皆去钻研器物，以有用无用评判学问，长此以往，岂不是舍道逐器，以末乱本？” 陆文修的声音苍老，却沉稳有力。 最后一个字落下时，周围不少夫子已经暗暗点头。 这并不是一句刻意刁难人的冷僻经义，而是直接问向了新学的根本。 道与器，本与末。 这正是新旧两学之间争论最激烈的地方。 若王明远承认实用重于义理，新学便会被钉在舍本逐末的位置上。 ...

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